En el Festival Internacional del Mundo Celta de Ortigueira se programa música celta (irlandesa, escocesa, etc.) y música gallega (que es de raíz mediterránea), a pesar de que el propio festival no haga la distinción e incluya a Galicia como nación celta sin serlo. 

Los gallegos no cumplen ninguno de los requisitos de celticidad generalmente contemplados, por eso Galicia no es una nación celta: 

“¿Quién decide quién es o no es un celta? La definición más aceptada es la de 'hablantes de lenguas celtas o cuyos antepasados recientes hablaban lenguas celtas', por lo tanto puede ser autodefinido" (Collis, 2017). 

“Las naciones celtas, donde todavía hoy se hablan lenguas celtas, o donde se hablaron en la era moderna” (Gàdhlig ann an Alba, Scottish Government). 

Debido a la fuerte implantación del celtismo en la sociedad gallega y el desconocimiento de gran parte de la población de esta situación en el resto de España, se tiene la sensación generalizada de que Galicia es “celta”. 

La cuestión del celtismo en Galicia, la expuso de manera certera en el año 1997 el prestigioso arqueólogo Antonio de la Peña Santos con estas palabras que siguen plenamente vigentes: “El celtismo fue elaborado en su día como base del hecho diferencial: Galicia era diferente de Castilla porque Galicia era céltica y Castilla no; hoy sabemos que la peculiaridad galaica radica, entre otras cosas, en que fue mucho menos “celtizada” -en un sentido amplio del término- de lo que las tierras limítrofes”. 

Pero, ¿cuándo y por qué se introdujo en Galicia la etiqueta “música celta” y cuál es el verdadero origen de la música tradicional gallega? 

"A finales de los años 70 se produjo en Galicia una revitalización de la música tradicional que se llevó a cabo mediante un proceso de modernización que la hizo evolucionar para hacerla más comercial y adaptarla a los gustos urbanos contemporáneos. En Galicia esta modernización se llevó a cabo con la vista puesta en los llamados "países celtas" y, más particularmente, en Irlanda.(...) Sin embargo, el nacimiento y posterior desarrollo del concepto de "música celta" no estuvo exento de polémica: pronto aparecería toda una corriente musical y cultural contraria a lo que se dio en llamar "febre irlandiña", que se oponía a que Irlanda y Gran Bretaña fuesen asumidos como modelos culturales en la música de Galicia. Entre los defensores de esta corriente anticeltista se encontraban grupos, solistas y etnomusicólogos de prestigio que trabajaron por la deconstrucción del mito celta y que apostaron por una música folk gallega alejada de las influencias británica e irlandesa” (Vélez Barreiro, 2014). 

"Para hablar de la cultura sonora gallega has afirmado que «contrario a lo que parece, este no es el norte, sino el Mediterráneo». Explícanos un poco este trabalenguas geográfico. 

Xurxo : «Es muy sencillo; nuestra tradición musical, lo que se cantaba en las aldeas estando viva la cadena de transmisión oral, está más emparentada con el sur que con el norte. Desde Galicia, bajando por la Ruta de la Plata, hasta el Magreb como parada para hacer una cala en su cultura musical, podemos encontrar durante todo el trayecto analogías musicales que no se encuentran cuando miramos hacia arriba. Galicia es más mediterránea de lo que se explicita»." (GALICIAN TUNES, 31 MAYO 2021). 

Otro gran tópico a desterrar, es la identificación de la gaita gallega con lo celta: “mitológicas afirmaciones de gaita como un instrumento celta, tema que no voy a tratar aquí por pertenecer al campo de lo ficcional” (Cirio, 2004). Ramón Fernández / Historiador

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